好好生活

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釋迦牟尼佛的一生(108圖傳)

  


002 Queen Mahamaya's dream
皇後摩诃摩耶的夢

(EON注:夜夢白象,菩薩入胎。)


003 The birth of the Bodhisatt

菩薩出生


004 Kaladevila the hermit being shown the newborn Bodhisatta
修行者卡拉德維拉為剛出生的菩薩看相

(EON注:也就是阿斯陀仙人,他已經證得了‘非想非非想處定’,而且知道自己要過世在佛陀證道之前,證得這種定的外道沙門一般會轉生在與它相應的天界中,而該處天界因為不存在物質,所以無法聆聽佛陀的教導,他因此而垂淚。)


005 The Bodhisatta entering the attainments under the rose-apple tree
菩薩幼年在閻浮樹下自行進入初禅


006 The Bodhisatta picking up the goose wounded by Devadatta
菩薩抱起被提婆達多射中的白鵝


007 The Bodhisatta displaying his archery skill
菩薩展示天生箭藝


008 Taming the wild stallion
菩薩馴服烈馬


009 The wedding ceremony of the Bodhisatta Prince and the Princess Yasodhara
當時還是王子的菩薩和 耶蘇陀羅公主 成婚


010 The Four Omens- the Old Man, the Sick Man, the Dead Man and the Recluse (Bhikkhu)
菩薩出游遇到的四大示相:病人、死者、老人 和修行者(比庫)


011 The Bodhisatta's last look at his son before going forth into homelessness
菩薩出家而為無家前,望向兒子的最後一眼


012 Renunciation of the head hair
菩薩出皇宮後,自行斷發,表示出家


013 Encounter with King Bimbisara
菩薩遇到賓比薩拉國王

(EON注:答應成道之後再去見他;當時菩薩乞食經過王宮,賓比薩拉國王(他比菩薩小5歲)見到菩薩相貌舉止莊嚴,深為觸動,就派人跟隨到菩薩的休息處,想封賜他一個宮廷高官,菩薩拒絕了這個,並且告訴他自己的身份和志向。)


014 Learning the seven attainments from the hermit of the Kalama lineage
從 卡拉瑪 傳承的沙門學習四禅八定中的第7種定:無所有處定

(EON注:向外道導師阿羅邏·伽羅摩)


015 Learning the eight attainment
學習四禅八定中的第8種定:非想非非想處定

(EON注:向外道導師郁陀伽·羅摩子)


016 Practicing dukkaracariya (austere asceticism)
修習苦行(饑餓行法)


017 A Magnificent Dream
菩薩成道之前五大預示夢之一:頭枕雪山,手達兩海


018 The dreams
菩薩成道之前五大預示夢之:腹生蔓籐、諸鳥化白、眾蛆(象征眾生)環繞、涉糞山不染;


019 Offering of milk-rice by Sujata, the wealthy man's daughter
成道前接受大富長者之女 蘇雅塔 的乳粥供養


020 Vanquishing (Victory over) Prince Mara
戰勝天魔王的諸魔軍

(EON注:佛陀在偈中提到過十大魔軍的名字—第1軍:愛欲;第2軍:不樂;第3軍:饑渴;第4軍:渴愛;第5軍:昏沉;第6軍:恐懼;第7軍:懷疑;第8軍:惡毒頑固;第9軍:名聞利養;第10軍:自贊貶他;那時佛陀還未成道,沒有什麼超凡能力,他以凡人之軀面對這些魔軍時的態度是:‘我揮不退之戰旗,我說惜命為可恥,寧可戰死於沙場,不願失敗而苟活’;據說當時佛陀吃過乳粥之後,就揚手將缽盂棄在河中,意味著若不成道,這就是他吃的最後一餐(SN.3:2);經典裡也記載有很多後來的阿拉罕在證果之前,都有這種‘不成道寧可死’的心態和做法;雷迪長老的著述裡有提到這種心態實際上就是四神足之一:欲神足的體現。)


021 Attaining Buddhahood (Enlightenment)
證道成佛(覺悟)


022 Victory over Mara's three daughters
無視天魔王三個女兒的誘惑

(EON注:據說當時這3位他化自在天的天女,變化出所有年齡段有可能對男性形成誘惑的女性形態,用盡所有的方式試圖打動佛陀;天魔所在的他化自在天是欲界天最高等的一層,經典裡有提到,和欲界天的天女相比,凡俗世界一國之中最美的女子都會顯得像猕猴一樣難看;後來有位老婆羅門叫瑪甘迪,想把他美麗的女兒嫁給佛陀時,佛陀就提到這件事,說即使是當時那樣的天女我都不再動心,何況你的女兒(參見後圖)。)


023 Offering of rice cakes by two merchants
兩位商人供養米糕

(EON注:他們是此世間最早的歸依者,當時世尊手裡還沒有容器受食,而歷代諸佛都不以手直接接東西吃,所以圖裡佛陀有點不收的意思,隨後四大天王各帶了一個缽獻給世尊,相傳世尊將4缽化合為一然後受食。)


024 Encounter with Upakatakka
遇到尤帕卡塔卡

(EON注:世尊成道後,前往鹿野苑渡化五比庫途中遇到的一個沙門,那時世尊還未開始弘法,這位沙門問世尊學的是誰的教法,世尊回答‘我於世間無有師,也無與我同等者’,這位沙門回答‘朋友,但願如此’,似乎不太願意相信。)


025 Delivering the Dhammacakka Sermon to the five disciples
向鹿野苑五比庫初次傳法


026 Wealthy man's son Yasa and his family meeting the Buddha
大富長者之子耶捨和他的一家遇見佛陀


027 Dispatching of the Sangha on missionary works
派遣僧團前往各地弘法


028 Venerable Uruvelakassapa admonishing the serpent king in the tinder shed
佛陀在優樓頻螺迦葉的草堂中降服蛇王

(EON注:英文原文可能有誤,原文直譯是‘優樓頻螺迦葉尊者在草堂中勸說蛇王’)


029 The ordination of Uruvelak
渡化優樓頻螺迦葉


030 The brothers Nadikassapa and Gayakassapa

find plaits of hair floating down from upstream
納迪迦葉 和 伽亞迦葉 看到從上游流下的須發

(EON注:上述優樓頻螺迦葉是他們的兄長,這3位迦葉是當時一個外道修行團的首領,老大優樓頻螺迦葉皈依世尊之後,剃除須發,讓須發隨溪流而下,他的2個迦葉弟弟看到須發之後,趕緊去探望哥哥,然後也都隨哥哥皈依了世尊。)


031 Encounter with King Bimbisara
會見 賓比薩拉國王


032 Meeting of Assaji Thera and the future Sariputta Thera
還未出家的 捨利弗長老 遇到 阿沙基 長老

(EON注:捨利弗尊者就是這時候聽到那首有名的偈‘諸法因緣生’,證悟初果須陀罕。)


033 King Suddhona, the Buddha's father, inviting The Buddha to the palace

after expressing disapproval of setting out on the alms round
淨飯王,佛陀的父親,邀請佛陀回皇宮接受供養,當時他表示不同意佛陀進行托缽。


034 QueenYasodhara paying obeisance to The Buddha
耶蘇陀羅王後頂禮佛陀


035 QueenYasodhara pointing out The Buddha to her son and

telling him to ask The Buddha for inheritance
耶蘇陀羅為佛陀的兒子指出父親,並讓他去向佛陀求取繼承權


036 Prince Rahula asking for his inheritance
羅喉羅王子向佛陀求取繼承權


037 Ordination of the six princes and Upali, the barber
剃度釋迦族的6位王子和理發師 伍巴離

(EON注:即誦出《律藏》的那位長老)


038 The wealthy Anathapindaka purchasing land for a monastery
大富豪 給獨孤長者 以金幣覆蓋地面的方式購下園林獻給世尊作為寺院

(EON注:即祗陀林給孤獨園,當時是向祗陀太子購買這個園林,祗陀太子說除非用金幣覆蓋整個園林,否則不賣,給孤獨長者就真的拖了大批金幣來覆蓋地面,當金幣覆蓋到還差最後一塊地皮的時候,祗陀太子說不用再拖金幣來了,剩下這塊地就算是他供養的(如圖情形)。)


039 Preaching a sermon on peace to the townspeople of Kapali and Koliya
向 卡帕裡 和 科裡亞的村民宣講有關和平的法

(EON注:中間那條河叫羅西尼,同時灌溉河岸兩邊的田地,這2族村民為了河水幾乎要起流血沖突的時候,佛陀制止了他們;佛陀後來輪流在兩個村子住留,各有不少民眾皈依。)


040 Wealthy man and (his) people come to challenge doctrines
一個富人帶著他的人馬來質疑教義


041 Veverable Pindola obtaining the sandalwood alms-bowl

of the wealthy man of Rajagaha
賓度拉尊者用神通取得王捨城一個富豪的沉香木缽盂

(EON注:那個富人設置了一個活動:把一個沉香木缽盂放在一個高桿之上,挑戰任何當時的修行者,看誰有能力把它拿下來,賓度拉尊者在目健連尊者的推讓下,用神通浮空上去把它取了下來;佛陀責備他濫用神通,那個沉香木缽盂後來被交給僧團研磨成沉香木粉膏。)(Vin.ii.110f.; DhA.iii.201ff.;J.iv.263)


042 Brahmin Magandhi and wife offering their daughter to The Buddha
婆羅門 瑪甘迪 夫婦 想把他們的女兒許配給佛陀


043 Queen Magandhi ordering the drunkards to hurl vituperations at The Buddha
瑪甘迪 王後 命令一群醉漢去辱罵佛陀

(EON注:這位瑪甘迪小姐據說非常漂亮,無數貴族富人追求都不放在眼裡,她的父母本來想把她許配給佛陀,佛陀為他們說法之後,她的父母證悟阿那含果,並且隨佛陀出家不久後證悟阿拉罕果,但是佛陀的拒絕讓這位瑪甘迪小姐深感恥辱,後來她成了高沙比國王的第3個王後,一直找機會報復佛陀和他的信眾。) 


044 The female wandering ascetic Cincamanaka accusing The Buddha
女游方行者欣卡瑪納卡誹謗佛陀

(EON注:一個外道團體因為佛陀削弱了他們的供養,所以讓這位女子來毀壞佛陀的名聲,這位女子故意讓別人看到她晚上往寺院的方向走,早上從寺院的方向回來,然後幾個月後,用木頭綁在肚子上裝作懷孕的樣子,在佛陀對大眾說法的時候跑去指責佛陀不負責任,後來帝釋天讓一頭耗子咬斷了她綁木頭的繩子讓她露陷,據說她被趕出寺院門的時候,就墮入地獄;這女子前世也曾經對菩薩做過類似的事。)(DhA.iii.178f; J.iv.187f; ItA.69)


045 Heretics parade in town with he body of the female wandering ascetic Sundhari

and hurling accusations (at The Buddha)
游方沙門抬著一個女游方沙門孫陀利的屍體在村子裡游行,散布對佛陀的謠言

(EON注:他們先讓這位女外道被人看到經常出入寺院,然後把她謀害之後,對眾人說這是僧團對她行了欲邪行之後又殺了她;佛陀讓比庫在被辱罵的時候回答“說謊之人墮地獄,說'此惡事非我為者'亦然,二者命終於來世,將如惡徒同下場',並預言這謠言最多持續7日,後來果然謠言7日平息。)(Ud.4:8)


046 Bodhi Prince inviting The Buddha to his abode across a walkway of white cloth
菩提王子用白色帛布鋪地,邀請佛陀前往他的住所

(EON注:菩提王子用白帛布鋪地邀請佛陀進他的宮殿應供,三次請佛陀踏上帛布而入,佛陀都靜默不動,阿難達尊者於是告訴王子,如來不踏帛布之道,讓他撤去帛布(如圖的手勢);王子供養後,問佛陀要多久才能證道,佛陀回答只要具備5種精勤:有信、不病、不奸詐、有勤、有慧,就可能在7年之內實現。)


047 The conversion of the ogre Alavaka
渡化曠野夜叉阿拉瓦卡

(EON注:世尊當時在曠野中這名夜叉的住處裡,這名夜叉剛開始企圖直接用暴力驅逐世尊,但是發現用最強大的法寶都無法傷害世尊,於是他問世尊如何才能解脫痛苦、什麼樣才是最好的生活、什麼是最好的寶物、如何才能在死亡的時候不憂愁等等問題,世尊為他說法,他皈依為優婆塞。) (小部.Suttanipàta 1.10) 


048 The Buddha being reproved by the teacher but lauded by the pupil
外道師匠指摘佛陀,學子卻贊歎佛陀


049 The conversion of (the bandit) Angulimala
渡化 盎古利馬喇(殺人大盜)

(EON注:這個名字直譯是‘用手指串成的項環’;當時佛陀使用了一種空間能力,讓對方無論如何也追不上自己,於是盎古利馬喇大喊讓佛陀停下,佛陀回答‘我已經停下了,現在是你該停下(指對方所行的業)';盎古利馬喇本來也是高等種姓出身,教育良好,但是受外道影響,認為要殺滿1000個人,用犧牲者的指頭串成項環,這樣可以升天,當時他已經殺了999人,造成當地巨大的恐慌,國王都派軍隊來抓他,他再也找不到其他人殺,即將對他自己母親(可能是圖裡遠方那位)下手的時候,佛陀及時出現渡化了他,後來他成功證悟阿拉罕果。)


050 On being queried the death of one's father, The Buddha breaks a pot of butter

and an earthen pot and delivers a sermon
當被詢問有關一民眾之父死後歸宿的問題時,佛陀打破一個黃油罐和一個陶土罐,借此來進行說法;


051 The citizens preventing King Pukkusati from going to the Buddha
民眾想阻止 普庫薩提 國王去找佛陀

(EON注:這圖可能反映的是佛音尊者對這事的注釋版本,當時普庫薩提國王是和賓比薩拉國王同時代的一個國王(塔卡希拉國),兩國國王通過商旅往來而交情日深,雖然從未謀面,普庫薩提國王有一次送了極其昂貴的禮物給賓比薩拉王,賓比薩拉王感到實在沒有能對等的東西回贈,於是他把佛陀的教法銘刻在黃金碟片上送給普庫薩提王,普庫薩提王讀了之後,頓時失去對王位的興趣,自行落發,步行192由旬去王捨城找佛陀(圖裡可能是他的民眾在試圖挽留他);佛陀當時在沙瓦提城,不在王捨城,他用天眼知道這事後,就主動步行去找普庫薩提,並為他說法;普庫薩提後來被一頭瘋牛頂死,死時已經是阿那含聖者。)(MA.ii.979 ff.)


052 Akkosabharadvaja reproving The Buddha
阿庫薩巴拉多亞質疑佛陀

(EON注:這位婆羅門有個兄弟因為其妻子崇敬佛陀而心生不滿,跑去和佛陀辯論,問佛陀‘殺什麼可以得安穩和無憂',佛陀回答‘殺嗔恨可以得安穩無憂’,他的兄弟因此敬服皈依,出家為僧;這位阿庫薩巴拉多亞婆羅門因而感到非常憤怒,就跑去辱罵佛陀,也被佛陀勸服皈依;他的2個弟弟因為兄長出家也憤怒地跑來辱罵佛陀,同樣為佛陀所折服,皈依出家,這4兄弟後來都證得阿拉罕果;僧團後來在議論這件奇妙的事情時,佛陀告訴他們,因為佛陀具有忍辱之力,所以在罪惡之群裡無有罪惡,能以真谛作為眾人的皈依。)(DhA.v.399.)


053 Ujjuttara and the queen Samavati
買花侍女 庫竹答拉 和 王後 沙瑪瓦提

(EON注:庫竹答拉是負責給當時高沙比國王的王後沙瑪瓦提買花的侍女,她總是拿了8個金幣卻只買4個金幣的花,貪污掉一半,後來遇到佛陀說法,當場證悟初果,第一件事就是買足8個金幣的花,然後坦白自己之前的錯誤,圖中描繪的應該就是這一幕;王後沙瑪瓦提為此觸動,讓她每天去聽佛陀說法,回來給自己復述,庫竹答拉復述的經文收集為現在的《如是語經》,而沙瑪瓦提王後就是後來著名的修慈心第一的女弟子,慈心之力強到國王因誤解而射向她的毒箭都被反彈回去,國王也因這件奇事而皈依佛陀。) 


054 Stepmother Gotami requesting establishment of

the Bhikkhuni Order& being ordained a Bhikkhuni
佛陀的姨母 苟達彌 請求成立比庫尼僧團,並受戒成為一名比庫尼

(EON注:左上圖是阿難達尊者代她求佛陀允許女眾出家,佛陀考慮到女眾出家會影響正法在這世界駐留的時間而連續拒絕了3次,阿難達尊者提及苟達彌對佛陀早年的養育之恩而再三請求,佛陀終答應,但為比庫尼設了‘八敬法’以盡量削弱此事的負面影響;右下圖是苟達彌受戒的情形,她並不以一般比庫尼受具戒的方式來出家,而只是答應接受‘八敬法’,後來有比庫尼質疑她的受戒方式,佛陀說她能接受‘八敬法’就是受具戒。)


055 Delivering a sermon to the Queen Khema
向柯瑪王後說法

(EON注:柯瑪 王後是佛陀女弟子中的2位上首之一,稱為‘智慧第一’,相當於男弟子中捨利弗尊者的地位;圖中應該是她第一次聽佛說法的情形,柯瑪王後之前非常為自己的美麗而自負,佛陀知道她的心念,所以用神通變出一位比她美得多的女子在身後搖扇,柯瑪深感不如的時候,佛陀讓她看到這位女子迅速從年輕貌美變到中年,再到老年、衰朽、死亡(圖裡右邊3位女子應該是表示一個時間次第過程),柯瑪王後因此受到極大的觸動,佛陀趁機向她說法,她在第一段說法結束的時候,證得初果,第二段說法結束的時候,直接證到阿拉罕果,並且隨後出家成為比庫尼。她這樣迅速地證果,是因為宿世以來已經累積了極強的波羅密,91劫前她就曾經是當時的維巴西佛的弟子,這一劫前3位佛陀在世的時候,她也曾經服務過僧團,她過去世也曾經做過菩薩的妻子,那一世菩薩和她兩人修'死隨念'的境界都很高。)


056 Pathacari in the presence of the Buddha
帕達卡莉 來到佛陀面前

(EON注:這位帕達卡莉是沙瓦提城一位大富商的女兒,年青的時候和家裡一位男僕私奔生子,在她生第二個孩子的時候,遇到一場暴風雨,她丈夫在砍樹給她搭棚子的時候被毒蛇咬死,第二天她帶孩子們渡河的時候,剛生下來的孩子被老鷹叼走,第一個孩子則被河水沖走,她悲痛地回到娘家沙瓦提城裡,又得知她父母一家也在那場暴風雨裡被倒塌的房子全部壓死,短期內連續的巨大打擊讓她頓時瘋掉,扯碎了自己的衣裳到處哭喊;當時佛陀正在沙瓦提城給孤獨園裡說法,他讓眾人不要阻攔帕達卡莉,讓她跑到自己面前來,然後一句話就讓她恢復了神智,並且告訴她‘多生以來你因為失去親人而流過的淚水比四大洋的海水還多,所以親人子女都不會是人生的依賴,你為何還在放逸’(Dhp. Comy. 2:268; BL 2:255),帕達卡莉當場證悟初果,後來出家精進,在一次休息前用針撥滅油燈的瞬間證悟阿拉罕果,她是女弟子裡‘持律第一’,相當於男弟子裡伍巴離尊者的地位。)


057 Kisagotami in the presence of the Buddha
吉莎·苟達彌 來到佛陀面前

(EON注:吉莎·苟達彌婚前貧窮,難得一位富人看上了她,和她成婚,但是她一直得不到夫家的認同,直到她生下了一個男孩,夫家終於因此接納了她,故她非常重視這個兒子,這個兒子不幸因病去世的時候,吉莎·苟達彌感到無法接受,一直執著地要向人們討藥想復活兒子,最後她去請求佛陀,佛陀說只要她能拿到‘沒有死過人的家庭所擁有的一點芥菜籽’,就可以用它治好兒子,吉莎·苟達彌跑遍全城也找不到這樣的家庭,最後她終於領悟到佛陀想要她知道的道理,回到佛陀那裡,佛陀問她找到芥菜籽了嗎,她回答‘芥菜籽的事情已經解決了,請允我出家受戒’,佛陀於是對她說法,讓她證悟了初果;吉莎·苟達彌後來出家精進,證悟了阿拉罕果。)


058 Befriending the farmer
教助耕者

(EON注:這裡沒有提到名字,所以個人從畫面推測是佛陀成道第11年的時候,在王捨城南山托缽時發生的事情,當時耕者波羅多波瑟在組織大規模的耕犁作業,世尊前往托缽的時候,他們正在田間用餐,於是他們對世尊說,我們要這麼辛勤耕犁才能得到東西吃,你也應該這樣勞動才能得到收獲,世尊用偈回答說我也在耕犁播種(圖裡的姿勢):智慧就是我的轭和犁,正念是我的鋤頭和鞭,這樣的耕耘,聖谛就是我的收成,不死的甘露會是成果,耕者波羅多波瑟因而折服,用銅缽盛粥要供養世尊,但世尊因為這次供養是先頌偈才得到,所以依諸佛慣例不能接受這樣的供養,並預言這粥已經變得有毒,他讓對方把這粥倒在無生物的水裡,入水的時候出現這粥有毒的跡象,耕者波羅多波瑟因而感到恐懼,皈依世尊而出家,後來證得阿拉罕果。)(Sn.1:4;S.7:11)


059 Meeting the sanitation worker Sunita
路遇清掃工 蘇尼塔

(EON注:蘇尼塔是王捨城一個拾花業家族的成員,他當時正在從事極其困苦和低賤的街道清掃工作,佛陀觀到他有成就阿拉罕的潛質,於是在一個清晨他正在掃地的時候特地前去見他,他看到佛陀的時候敬畏得無地自容,佛陀問他要不要出家成為一名比庫,他狂喜地答應了,佛陀帶他回到寺院,給了他一個禅修的業處,他依此證悟了阿拉罕果,從此許許多多的人和神都來敬拜他;他此生的低賤是因為過去世曾經對一位辟支佛說過不敬的話。)(Thag.vss.620-31; ThagA.i.540f)


060 The samanera Sopaka being abandoned in the cemetery with a corpse
沙瑪內拉 蘇帕卡 和一具屍體一起被丟棄在墓地裡

(EON注:蘇帕卡在巴利文裡是‘賤民’的意思,因為他是一名墓地工作者的兒子,古印度一般從事這類‘不淨’行業的都是低等種姓,他出生4個月的時候,父親就突然去世了,他被叔叔收養,在他7歲大的時候,因為和叔叔的孩子爭吵,所以他叔叔把他和一具屍體捆在一起丟在墓地裡,想讓豺狗把他們一起吃掉;午夜豺狗群出現,他嚇得大哭,佛陀觀到他有成就阿拉罕果的潛質,於是設法營救了他(圖裡似乎是派遣一隊比庫去救他,另外個記載是直接對他放了一道光,讓他得到力量自己掙脫了綁縛,然後來到佛陀的住所,那時他證得了初果);他媽媽後來去找他,找不到,就去問佛陀,佛陀先把蘇帕卡隱身在一邊,然後對他媽媽說法,他媽媽因此證得初果,而蘇帕卡同時證得阿拉罕果;蘇帕卡的前一世是一位精通吠陀的婆羅門,也是生活在這個時代,就在不久前,當時佛陀預見到他很快就要過世,所以前去見他,蘇帕卡的前世向佛陀撒花為座表示尊敬,佛陀對他說法之後從空中離開,他過世之後就轉生為這一生7歲證果的蘇帕卡。)(Thag.vss.480-6; ThagA.i.477f.; Ap.i.64f.; KhpA.76;DhA.iv.176f.。)


061 Venerable Ananda receiving offering of water from the maiden of low caste
阿難達尊者向一位低等種姓的女子托缽要水

(EON注:這圖可能反映的是北傳經典裡記載的‘摩登伽女’的故事,南傳經典裡個人暫時未讀到類似記錄;這位女子據說名叫波吉蒂,阿難達尊者當時不在乎對方種姓卑微,依然向她托缽,她被阿難的風采迷住,用了各種方法想要誘惑他,包括讓她的外道母親使用幻術迷惑阿難達尊者,佛陀後來告訴她阿難達是位修行者,她也必須出家修行才能和他般配,她修行之後覺悟到自己的愚癡,主動放棄了之前的想法。)


062 The unwholesome kammic result(vipaka) of Venerable Kundadana
坎達多納 尊者 不善宿業的果報

(EON注:坎達多納尊者前世曾經是一位地居天,當時他看到有兩位比庫親密無間,所以想試探他們的友誼,於是當其中一位比庫暫時離開另一位比庫進到一處林子裡去的時候,他變成一位女

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